تصرف فردا وجمعا نحو كَمْ لَبِثْتَ [ البقرة : 259 ] ، إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا [ الإسراء : 52 ] ، وتعين للباقين الإدغام فيهن . وطاسين عند الميم فاز اتّخذتمو * أخذتم وفي الإفراد عاشر دغفلا أخبر أن النون من هجاء طسم في أول الشعراء والقصص تظهر عند الميم للمشار إليه بالفاء في قوله : فاز وهو حمزة فتعين للباقين الإدغام ، وقوله عند الميم احترز به من طس تلك أول النمل فإنها مخفاة للكل كما سيأتي وقوله اتخذتم إلى آخره : أخبر أن الذال تظهر عند التاء فيما كان مسندا إلى ضمير الجمع نحو اتَّخَذْتُمْ آياتِ اللَّهِ [ الجاثية : 35 ] و أَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي [ آل عمران : 81 ] ، وفي الإفراد نحو اتَّخَذْتَ إِلهَاً غَيْرِي [ الشعراء : 29 ] و لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ [ الكهف : 77 ] ، للمشار إليهما بالعين والدال في قوله عاشر دغفلا وهما حفص وابن كثير وتعين للباقين الإدغام . ودغفلا من قولهم عام دغفل ، أي خصب . وفي أركب هدى برّ قريب بخلفهم * كما ضاع جا يلهث له دار جهّلا وقالون ذو خلف وفي البقرة فقل * يعذّب دنا بالخلف جودا وموبلا أخبر أن إظهار الباء عند الميم من يا بنيّ اركب معنا للمشار إليهم بالهاء والباء والقاف في قوله هدى بر قريب ، وهم البزي وقالون وخلاد بخلاف عنهم ، أي لكل منهم الإظهار والإدغام وأن المشار إليهم بالكاف والضاد والجيم في قوله كما ضاع جا وهم ابن عامر وخلف وورش أظهروا الباء عند الميم من أركب معنا بلا خلاف فتعين للباقين إدغامه وقوله يلهث له دار جهلا . أخبر أن إظهار الثاء من يلهث عند الذل في ذلك مثل القوم للمشار إليهم باللام والدال والجيم في قوله له دار جهلا وهم هشام وابن كثير وورش . ثم قال وقالون ذو خلف يعني أن قالون له في يلهث ذلك وجهان الإظهار والإدغام وتعين للباقين الإدغام . والبر الصلاح وضاع أي انتشر من ضاع الطيب إذا فاحت رائحته ودار فعل أمر من داري يداري وجهلا جمع جاهل . وقوله وفي البقرة إلخ أمر بإظهار الباء عند الميم من يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ [ البقرة : 284 ] ، بالبقرة للمشار إليه بالدال في قوله : دنا وهو ابن كثير بالخلف أي عنه وجهان الإظهار والإدغام ، وللمشار إليه بالجيم في قوله جودا بلا خلاف وهو ورش أي عنه الإظهار لا غير وتعين للباقين الإدغام وسكن الناظم الهاء من البقرة ضرورة ودنا قرب . والجود : المطر الغزير وموبلا من أو بل المطر إذا اشتد وقعه .